<<너는 두려워하지 마라. 내가 항상 너와 함께 있다.
너는 겁내지 마라. 내가 바로 네 하나님이다.
내가 너를 강하게 하고 너를 도와주겠다.
내가 나의 의로운 오른팔로 너를 굳세게 붙들어 주겠다.>>
(이사야 41장 10절)
크리스천에게
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앞으로도
좋은 말씀!
은혜 충만!
50823
조*원
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2023-10-17
아마샤는 아모스의 설교를 '정치적 선동'으로 간주하고 규탄한다. 여기서 지목된 아모스의 죄목은 북 이스라엘 왕 여로보암 2세를 모반 했다는 것이다. 이 '모반하다'(카샤르: ࠘ࠚࠗ)라는 동사는 열왕기서에서 유혈 쿠테타를 지적할 때 쓰이던 용어이다. 즉 이 용어는 어떤 통치자 세력을 무력으로 제압하려는 목적을 가진 무리들이 반란을 일으키도록 선동하는 음모를 뜻한다. 남유다왕국이 다윗왕조라는 단일왕조를 유지한 반면에 북왕국 이스라엘은 이러한 종류의 반란으로 정치적 불안을 여러번 겪었다. 이러한 예로 아히야의 아들 바아사의 모반(왕상 15:27), 장관 시므리의 모반(왕상 16:9) 그리고 예후의 반란(왕하 9:14) 등을 들 수 있다. 여로보암 2세의 증조부인 예후 자신도 정치적 모반을 통하여 아합왕조를 무너뜨리고 예후왕조를 세웠다(왕하 10:1이하 특히 9절 " 나는(예후) 내 주(아합왕조)를 배반하여(카샤르) 죽였거니와"). 결국 여로보암 2세가 속한 왕조도 모반(카샤르)을 통하여 수립된 왕권이었기 때문에 또 다른 세력의 정치적 모반을 극도로 경계하였음은 당연한 것이었다. 게다가 당시에는 예언자들이 정치적 모반에 가담한일이 종종 있었다(실로 사람 선지자 아히야의 경우, 왕상 11:29이하; 엘리사의 예후에 대한 기름부음, 왕상 19:16이하; 왕하 9:2이하). 당시의 이러한 배경을 고려한다면 국가 성소인 벧엘의 제사장인 아마샤는 이러한 심각한 움직임에 대하여 왕에게 보고한 것은 그에게 부과된 당연한 임무였을 것이다.
아마샤는 11절에서 아모스의 예언선포를 요약한다. 그 요약의 첫째는 북왕국의 왕 여로보암 2세의 죽음이며, 둘째는 이스라엘 백성이 포로로 끌려 간다는 것이다. 그러나 아마샤가 여로보암 2세에게 보고한 이러한 내용은 아모스의 선포를 왜곡한 것이다. 아모스는 여로보암 왕 개인을 지복하여 그가 칼로 죽는다고 말한적이 없으며, 여로보암의 집(가문)이 칼로 심판 받는다고 선포하였다 : "이삭의 산당들이 황폐되며 이스라엘의 성소들이 훼파될 것이라 내가 일어나 칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라"(암 7:9). 아모스의 이 예언은 열왕기서에 나타난 여로보암의 자연사(自然死 : 왕하 14:29 "여로보암이 그 열조 이스라엘 왕들과 함께 자고 그 아들 스가랴가 대신하여 왕이되리라")와 그의 아들 스가랴의 처형(왕하 15:8-11 "유다왕 아사랴의 삼십 팔년에 여로보암의 아들 스가랴가 사마리아에서 이스라엘의 왕이 되어 여섯달을 치리하며.... 야베스의 아들 살룸이 저(스가랴)를 모반하여 백성 앞에서 쳐죽이고 대신하여 왕이 되니라") 에 대한 기록과 일치하고 있다. 아마샤는 여로보암 가문에 대한 아모스의 심판예고를 여로보암 자신으로 바꾸어 아모스의 예언을 왜곡한 셈이다 아마샤는 또한 아모스가 하나님의 말씀이라고 밝힌 대목을 의도적으로 누락 시킴으로 아모스의 선포를 하나님과 무관한 하나의 '정치적 선동'으로 폄하하였다. 결과적으로 아마샤는 예언자과 아모스의 선포를 왜곡하고 축소하여 보고 하였다.
